MUTIARA ILMU

Jumat, 19 Juni 2026

25 FUNGSI MAPATI / NGAPATI

*25 FUNGSI MAPATI*
*أَهَمِّيَّةُ الْمَفَاتِي*
إن المسلمين يجلون كل مرحلة من مراحل الحياة ويشكرون الله عليها. والمفاتي في الشهر الرابع من الحمل هو شكر لله تعالى عند نفخ الروح في الجنين، وفي ذلك الوقت يكتب رزقه وأجله وقدره.

ولذا نجتمع: نتلو القرآن الكريم، وندعو بكمال خلقة الجنين، وسلامة عقله، وحسن خلقه، ونسأل الله أن يجعله ولدا صالحا.

فالمفاتي منهج الإسلام في إعداد الأجيال منذ كانوا أجنة في البطون. إننا نستقبل الحياة بالذكر والدعاء، لا بمجرد العادة.

_أعده الكياي الحاج كانجيڠ رادين جوكو فرووتو الحافظ_

*1. إِعْلَانُ دُخُولِ الرُّوحِ*
Mengumumkan Ditiupkannya Ruh  
*Dalil:*
 إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ 
[رواه البخاري رقم 3208]  
Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya 40 hari, kemudian menjadi alaqah selama itu juga, kemudian menjadi mudghah selama itu juga, kemudian diutuslah malaikat lalu ditiupkan ruh padanya.  
*Syarah:*
 على قول الجمهور ان نفخ الروح يكون بعد مائة وعشرين يوما اي اربعة اشهر فالمفاتي اقيم شكرا على بداية حياة الجنين الحقيقية فهو اعلان ان الجنين الان انسان كامل له حقوق  
Menurut jumhur ulama, peniupan ruh terjadi setelah 120 hari yaitu 4 bulan. Maka mapati diadakan sebagai syukur atas dimulainya kehidupan hakiki janin. Ini pengumuman bahwa janin sekarang adalah manusia sempurna yang punya hak.

*2. تَسْمِيَةُ الْجَنِينِ فِي الْبَطْنِ*
Memberi Nama Janin Sejak dalam Kandungan*  
*Dalil:*
 إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ، فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ 
[رواه أبو داود رقم 4948]  
Sesungguhnya kalian akan dipanggil pada hari kiamat dengan nama-nama kalian dan nama ayah kalian, maka baguskanlah nama kalian.  
*Syarah:*
 في المفاتي يختار الوالدان الاسم ويدعو له الحاضرون فالاسم دعاء فاذا سمي محمدا او فاطمة رجونا ان يكون على خلقهم فالتسمية المبكرة ربط للجنين بالصالحين قبل ان يولد  
Dalam mapati kedua orang tua memilih nama dan para hadirin mendoakannya. Nama adalah doa. Jika dinamai Muhammad atau Fatimah, kita berharap ia berakhlak seperti mereka. Pemberian nama sejak dini mengikat janin dengan orang saleh sebelum ia lahir.

*3. طَلَبُ كَمَالِ الْخِلْقَةِ*
Memohon Kesempurnaan Fisik Janin*  
*Dalil:*
 الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ. فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ
 [سورة الإنفطار: 7-8]  
Yang telah menciptakanmu lalu menyempurnakanmu dan menjadikanmu seimbang. Dalam bentuk apa saja yang Dia kehendaki, Dia menyusun tubuhmu.  
*Syarah:*
 في الشهر الرابع تكتمل الاعضاء الظاهرة فالدعاء في المفاتي مخصوص بطلب تمام الخلقة بلا نقص ولا عيب وهذا وقت كتابة الاجل والرزق والعمل والشقاوة والسعادة فيدعى له بالسعادة  
Pada bulan keempat anggota tubuh lahiriah sudah sempurna. Maka doa dalam mapati dikhususkan untuk memohon kesempurnaan fisik tanpa cacat. Ini juga waktu ditulisnya ajal, rezeki, amal, celaka, dan bahagia. Maka didoakan agar ia termasuk orang bahagia.

*4. تَثْبِيتُ الْحَمْلِ*
Memohon Ditetapkannya Kehamilan*  
*Dalil:*
 رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ [سورة الأنبياء: 89]  
Ya Tuhanku, janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan Engkaulah Waris yang paling baik.  
*Syarah:*
 اربعة اشهر حد فاصل فكثير من السقط يقع قبله فالمفاتي دعاء جماعي بتثبيت الحمل حتى التمام فان القلوب اذا اجتمعت على الدعاء كان اقرب للاجابة  
Empat bulan adalah batas krusial. Banyak keguguran terjadi sebelum itu. Mapati adalah doa berjemaah agar kehamilan ditetapkan sampai sempurna. Jika hati-hati berkumpul dalam satu doa, lebih dekat untuk dikabulkan.

*5. تَعْلِيمُ الْجَنِينِ الْقُرْآنَ*
 Memperdengarkan Al-Qur'an kepada Janin*  
*Dalil:* 
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
 [سورة الأعراف: 204]  
Dan apabila dibacakan Al-Qur'an, maka dengarkanlah dan diamlah agar kamu mendapat rahmat.  
*Syarah:*
 السمع اول الحواس عملا عند الجنين في الشهر الرابع فقراءة سورة مريم ويوسف ويس في المفاتي يسمعها الجنين فتكون اول تربية له وهذا يلين قلبه قبل ان يقسو  
Pendengaran adalah indra pertama yang berfungsi pada janin di bulan keempat. Pembacaan surah Maryam, Yusuf, dan Yasin dalam mapati didengar oleh janin. Ini menjadi pendidikan pertama baginya. Ini melunakkan hatinya sebelum ia keras.

*6. رَبْطُ الْجَنِينِ بِأُمِّهِ*
 Menguatkan Ikatan Batin Ibu dan Janin 
*Dalil:*
 وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ
 [سورة لقمان: 14]  
Dan Kami perintahkan kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah.  
*Syarah:* 
في المفاتي تدعى الام الى قراءة القران ووضع اليد على البطن فالجنين يحس بامان امه وصوتها وهذا يقوي العلاقة بينهما فاذا ولد عرف صوت امه فلم يفزع  
Dalam mapati ibu diajak membaca Al-Qur'an dan meletakkan tangan di perut. Janin merasakan aman dari ibunya dan suaranya. Ini menguatkan hubungan keduanya. Jika lahir ia kenal suara ibunya sehingga tidak kaget.

*7. طَلَبُ الْعَقْلِ وَالْفَهْمِ*
 Memohon Akal dan Pemahaman 
*Dalil:*
 رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
 [سورة الصافات: 100]  
Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku anak yang termasuk orang yang saleh.  
*Syarah:*
 الصلاح لا يكون الا بعقل وفهم فالدعاء في المفاتي مخصوص بان يكون الجنين ذكيا فهيما لكتاب الله فان الله اذا اراد بعبد خيرا فقهه في الدين  
Kesalehan tidak ada kecuali dengan akal dan pemahaman. Maka doa dalam mapati dikhususkan agar janin menjadi cerdas dan paham Kitab Allah. Karena jika Allah menghendaki kebaikan pada seorang hamba, Dia pahamkan ia dalam agama.

*8. إِزَالَةُ الْخَوْفِ عَنِ الْأُمِّ*
Menghilangkan Ketakutan Ibu  
*Dalil:*
 فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا 
[سورة مريم: 24]  
Maka dia diseru dari bawahnya, “Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu.”  
*Syarah:*
 مريم خافت من الحمل فجاءها التثبيت فكذلك الام في الشهر الرابع تخاف من الولادة فالمفاتي تذكير لها بقصة مريم وان الله لا يضيعها وهذا يزيل خوفها  
Maryam takut karena kehamilannya lalu datang peneguhan. Demikian juga ibu di bulan keempat takut menghadapi persalinan. Mapati mengingatkannya dengan kisah Maryam bahwa Allah tidak akan menyia-nyiakannya. Ini menghilangkan takutnya.

*9. تَوْحِيدُ النِّيَّةِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ*
 Menyatukan Niat Suami Istri  
*Dalil:* 
هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ [سورة البقرة: 187]  
Mereka adalah pakaian bagimu dan kamu adalah pakaian bagi mereka.  
*Syarah:* 
في المفاتي يجلس الزوج والزوجة ويؤمنان على الدعاء معا فتتوحد نيتهما في تربية الولد فلا يختلفان بعد الولادة لان الهدف قد حدد منذ الحمل وهو ان يكون الولد عبدا صالحا  
Dalam mapati suami istri duduk bersama dan mengamini doa. Maka niat keduanya menyatu dalam mendidik anak. Mereka tidak akan berselisih setelah kelahiran karena tujuannya sudah ditentukan sejak hamil, yaitu agar anak menjadi hamba yang saleh.

*10. الِاسْتِعْدَادُ النَّفْسِيُّ لِلْأُبُوَّةِ*
Persiapan Mental Menjadi Ayah  
*Dalil:*
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
 [سورة التحريم: 6]  
Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.  
*Syarah:*
 الرجل لا يحس بالحمل كالمرأة فاذا حضر المفاتي ورأى الناس يدعون لولده شعر بالمسؤولية فبدأ يصلح نفسه لانه علم انه سيكون قدوة وهذا اول تكليف الابوة  
Laki-laki tidak merasakan kehamilan seperti perempuan. Jika ia hadir di mapati dan melihat orang-orang mendoakan anaknya, ia merasakan tanggung jawab. Ia mulai memperbaiki diri karena tahu ia akan menjadi teladan. Ini pembebanan pertama tugas ayah.

*11. طَلَبُ الرِّزْقِ لِلْجَنِينِ*
Memohon Rezeki untuk Janin
*Dalil:*
 وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا [سورة هود: 6]  
Dan tidak ada suatu makhluk melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya.  
*Syarah:* 
في حديث نفخ الروح يكتب رزقه فالدعاء في المفاتي مخصوص بسعة الرزق الحلال للجنين وان يكون سببا لرزق والديه لا ضيقا عليهم  
Dalam hadis peniupan ruh ditulis rezekinya. Maka doa dalam mapati dikhususkan untuk kelapangan rezeki halal bagi janin, dan agar ia menjadi sebab rezeki bagi orang tuanya bukan menjadi kesempitan.

*12. التَّبَرُّكُ بِالصَّالِحِينَ*
 Mengharap Berkah dari Orang Saleh  
*Dalil:*
 وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا 
[سورة الكهف: 82]  
Dan ayah keduanya adalah orang saleh.  
*Syarah:*
 دعاء الصالحين للجنين في المفاتي يرجى بركته فالله حفظ كنز اليتيمين لصلاح ابيهما فكيف اذا دعا له جمع من الصالحين في المفاتي فهذا من اسباب صلاح الولد  
Doa orang-orang saleh untuk janin dalam mapati diharapkan berkahnya. Allah menjaga harta dua anak yatim karena kesalehan ayahnya. Maka bagaimana jika sekelompok orang saleh mendoakannya dalam mapati. Ini termasuk sebab kesalehan anak.

*13. تَعْوِيذُ الْجَنِينِ*
 Memintakan Perlindungan untuk Janin  
*Dalil:*
 أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [سورة آل عمران: 36]  
Aku mohon perlindungan untuknya serta anak keturunannya kepada-Mu dari setan yang terkutuk.  
*Syarah:*
 هذا دعاء امرأة عمران لمريم فالمفاتي فيه تعويذ للجنين من الشيطان والعين والسحر قبل ان يولد لان الشيطان يترصد له من اول نفخ الروح  
Ini doa istri Imran untuk Maryam. Dalam mapati ada permintaan perlindungan untuk janin dari setan, ain, dan sihir sebelum ia lahir. Karena setan mengintainya sejak awal peniupan ruh.

*14. إِعْلَانُ الْفَرَحِ الْمَشْرُوعِ*
 Mengumumkan Kegembiraan yang Syar'i*  
*Dalil:*
 قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا
 [سورة يونس: 58]  
Katakanlah, dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira.  
*Syarah:*
 الحمل فضل ورحمة فالفرح به عبادة والمفاتي اعلان للفرح بطريقة شرعية بالذكر والدعاء لا بالمعازف والمحرمات وهذا هو الفرح المحمود  
Kehamilan adalah karunia dan rahmat. Maka bergembira dengannya adalah ibadah. Mapati adalah pengumuman gembira dengan cara yang syar'i yaitu dengan zikir dan doa, bukan dengan musik dan yang haram. Ini gembira yang terpuji.

*15. تَصْحِيحُ الْعَقِيدَةِ حَوْلَ الْجَنِينِ*
Meluruskan Akidah Seputar Janin  
*Dalil:*
 اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ [سورة الرعد: 8]  
Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan, apa yang kurang sempurna dan apa yang bertambah dalam rahim.  
*Syarah:*
 كثير من الناس يعتقدون في الخرافة حول الحمل فالمفاتي مجلس علم يبين ان الخالق هو الله وان الجنين لا يعلم غيبه الا الله فتصحح العقيدة وتقطع الطريق على الدجالين  
Banyak orang percaya khurafat seputar kehamilan. Mapati adalah majelis ilmu yang menjelaskan bahwa Pencipta adalah Allah dan janin tidak ada yang tahu ghaibnya kecuali Allah. Maka akidah diluruskan dan jalan para dukun ditutup.

*16. تَأْسِيسُ الْبِيئَةِ الْإِيمَانِيَّةِ*
 Membangun Lingkungan Iman untuk Janin  
*Dalil:*
 وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
 [سورة الفرقان: 74]  
Dan orang-orang yang berkata, “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati.”  
*Syarah:*
 قرة العين لا تكون الا في بيئة ايمان فالمفاتي اول خطوة لصناعة البيئة فالبيت الذي قرئ فيه القران ودعا فيه الصالحون يكون مهيأ لاستقبال ولد صالح  
Penyejuk mata tidak ada kecuali dalam lingkungan iman. Mapati adalah langkah pertama membangun lingkungan. Rumah yang dibacakan Al-Qur'an dan didoakan orang saleh menjadi siap menyambut anak saleh.

*17. طَلَبُ حُسْنِ الْخُلُقِ*
Memohon Akhlak yang Baik
*Dalil:*
 وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ [سورة القلم: 4]  
Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung.  
*Syarah:* 
في المفاتي يدعى للجنين بحسن الخلق لان الجمال يفنى والمال يزول والخلق يبقى فالدعاء مخصوص بان يكون على خلق النبي صلى الله عليه وسلم  
Dalam mapati didoakan agar janin berakhlak baik. Karena kecantikan akan sirna, harta akan habis, sedangkan akhlak akan tetap. Doa dikhususkan agar ia berakhlak seperti Nabi Saw.

*18. تَذْكِيرُ الزَّوْجِ بِحُقُوقِ الزَّوْجَةِ*
Mengingatkan Suami atas Hak Istri*  
*Dalil:*
 وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
 [سورة النساء: 19]  
Dan bergaullah dengan mereka secara patut.  
*Syarah:*
 في المفاتي يرى الزوج تعب زوجته وقلقها فيوصى بالرفق بها والانفاق عليها فان الجنين يتأثر بنفسية امه فاكرامها اكرام له وهذا من المعاشرة بالمعروف  
Dalam mapati suami melihat lelah dan cemas istrinya lalu ia diwasiati untuk lembut dan menafkahinya. Karena janin terpengaruh oleh psikis ibunya. Memuliakannya berarti memuliakan janin. Ini termasuk bergaul dengan baik.

*19. طَلَبُ طُولِ الْعُمُرِ فِي الطَّاعَةِ*
 Memohon Panjang Umur dalam Ketaatan*  
*Dalil:*
 يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ [سورة الرعد: 39]  
Allah menghapus apa yang Dia kehendaki dan menetapkan.  
*Syarah:*
 في حديث نفخ الروح يكتب الاجل فالدعاء في المفاتي بان يطيل الله عمر الجنين في طاعته لا في معصيته فان خير الناس من طال عمره وحسن عمله  
Dalam hadis peniupan ruh ditulis ajal. Maka doa dalam mapati agar Allah memanjangkan umur janin dalam ketaatan bukan dalam maksiat. Karena sebaik-baik manusia adalah yang panjang umurnya dan baik amalnya.

*20. إِشْرَاكُ الْأَجْدَادِ فِي الدُّعَاءِ*
 Melibatkan Kakek Nenek dalam Doa  
*Dalil:*
 رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ [سورة نوح: 28]  
Ya Tuhanku, ampunilah aku dan kedua orang tuaku.  
*Syarah:*
 في المفاتي يدعى الجد والجدة لحضور الدعاء للجنين فيفرحون ويشعرون بالمشاركة وهذا بر بهم ويكون دعاؤهم للجنين اقرب لان دعوة الوالد لولده مستجابة  
Dalam mapati kakek dan nenek diajak hadir mendoakan janin. Mereka bahagia dan merasa dilibatkan. Ini termasuk bakti kepada mereka. Dan doa mereka untuk cucu lebih dekat dikabulkan karena doa orang tua untuk anaknya mustajab.

*21. التَّحْصِينُ مِنَ الْعَيْنِ*
Membentengi dari Penyakit Ain 
*Dalil:*
 الْعَيْنُ حَقٌّ
 [رواه البخاري رقم 5740]  
Ain itu benar adanya.  
*Syarah:*
 الحامل اذا ظهر حملها اصابتها العين فالمفاتي فيه قراءة المعوذات والادعية المأثورة تحصينا للجنين وامه قبل ان يراه الناس وهذا من الاخذ بالاسباب  
Ibu hamil jika tampak kehamilannya bisa terkena ain. Dalam mapati dibacakan muawwidzat dan doa-doa ma'tsur untuk membentengi janin dan ibunya sebelum dilihat orang. Ini termasuk mengambil sebab.

*22. تَوْثِيقُ النَّسَبِ*
 Mengokohkan Nasab  
*Dalil:*
 ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ
 [سورة الأحزاب: 5]  
Panggillah mereka dengan nama bapak-bapak mereka, itulah yang lebih adil di sisi Allah.  
*Syarah:* 
المفاتي اعلان امام الناس ان هذا الحمل من زوجها الشرعي فينقطع كلام السوء ويثبت النسب وهذا حفظ للانساب وهو من مقاصد الشريعة  
Mapati adalah pengumuman di depan orang-orang bahwa kehamilan ini dari suaminya yang sah. Maka terputuslah omongan buruk dan nasab menjadi tetap. Ini menjaga nasab dan termasuk maqashid syariah.

*23. تَخْفِيفُ آلامِ الْحَمْلِ*
 Meringankan Sakit Kehamilan 
*Dalil:*
 لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
 [سورة البقرة: 286]  
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai kesanggupannya.  
*Syarah:* 
في الشهر الرابع يبدأ ثقل الحمل والغثيان فدعاء الصالحين في المفاتي يخفف عن الام باذن الله لان الدعاء يرد القضاء وهذا من رحمة الله بالحامل  
Pada bulan keempat mulai terasa berat kehamilan dan mual. Doa orang-orang saleh dalam mapati meringankan ibu dengan izin Allah. Karena doa menolak takdir. Ini termasuk rahmat Allah kepada ibu hamil.

*24. طَلَبُ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ بَارًّا*
 Memohon Anak yang Berbakti  
*Dalil:* 
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي
 [سورة الأحقاف: 15]  
Ya Tuhanku, berilah aku ilham untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan agar aku dapat berbuat amal saleh yang Engkau ridai. Berilah kebaikan kepadaku dengan memberi kebaikan kepada anak cucuku.  
*Syarah:*
 هذا دعاء قرآني يقرأ في المفاتي لطلب بر الولد فان الولد الصالح كنز للوالدين في الدنيا والاخرة وهذا اعظم ما يطلبه الوالد من ولده  
Ini doa Qur'ani yang dibaca dalam mapati untuk meminta bakti anak. Karena anak saleh adalah harta bagi orang tua di dunia dan akhirat. Ini permintaan terbesar orang tua kepada anaknya.

*25. تَجْدِيدُ الْعَهْدِ مَعَ اللَّهِ*
Memperbarui Janji dengan Allah 
*Dalil:*
 وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى
 [سورة الأعراف: 172]  
Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka, “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Betul.”  
*Syarah:* 
نفخ الروح تذكير بالميثاق الاول فالمفاتي تجديد للعهد بين الوالدين وبين الله بان يربيا هذا الجنين على التوحيد فكأنهما يقولان يا رب نشهدك انا سنوفي بالعهد  
Peniupan ruh mengingatkan pada perjanjian pertama. Maka mapati adalah pembaruan janji antara kedua orang tua dengan Allah bahwa mereka akan mendidik janin ini di atas tauhid. Seakan keduanya berkata, "Ya Rabb, kami bersaksi akan menepati janji."

---
Mugi manfaat khusus kagem sedaya umat Islam .

Minggu, 14 Juni 2026

Hasil Bahtsul Masail DPW Majelis Ulama Nasionalis Indonesia

*Hasil Bahtsul Masail*
*DPW Majelis Ulama Nasionalis Indonesia*
*JAWA TIMUR* 
---
*_DESKRIPSI MASALAH_*
Ada orang yang mengaku cucu Nabi Muhammad SAW. Dia tidak punya bukti yang kuat. Justru ada orang lain yang memperlihatkan tanda-tanda dia bukan cucu Nabi. Sedangkan saya masih percaya terhadap pengakuannya karena kyai saya yang menyuruh untuk percaya.

*PERTANYAAN*
1. Bagaimana hukum saya yang tetap percaya pengakuan nasab tersebut karena disuruh kyai, padahal buktinya lemah dan ada tanda sebaliknya?
2. Bagaimana hukum kyai saya yang menyuruh untuk percaya?

*JAWABAN*
*A. Hukum Mengaku Nasab Mulia Tanpa Bukti*  
Haram dan termasuk dosa besar jika dia tahu itu dusta atau tanpa _bayyinah syar’iyyah_. Nasab tidak tetap dengan sekadar pengakuan. Harus dengan: dokumen silsilah muttashil, kesaksian ahli nasab terpercaya, atau _syuhrah wal istifadhah_ di kalangan ulama.

*B. Hukum Kamu yang Taqlid ke Kyai*  
Taqlid kepada ulama itu boleh dalam hal _zhanniyat_, tapi haram jika jelas bertentangan dengan dalil atau realita. Setelah ada tanda kuat bahwa pengakuan itu bohong, wajib _tabayyun_ dan berhenti mempercayainya. Terus membela dusta = ikut berdosa.

*C. Hukum Kyai yang Menyuruh Percaya*  
1. Jika kyai tahu buktinya lemah/tanda dustanya ada, tapi tetap menyuruh percaya: kyai berdosa karena _idhlal_.
2. Jika kyai juga tertipu dan ijtihadnya salah: dimaafkan, tapi wajib ralat setelah tahu kebenaran.

*Kaidah Fikih*:  
*لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ*  
Artinya: Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Sang Pencipta.
---
*HUKUM PENGAKU NASAB CUCU NABI*

1. : Tuhfatul Muhtaj bi Syarhil Minhaj, Pengarang: Ibnu Hajar al-Haitami asy-Syafi’i, Jilid 10 Hal. 225, Penerbit: Darul Fikr  
   *وَحَرُمَ انْتِسَابُ الْإِنْسَانِ إلَى غَيْرِ أَبِيهِ*  
   Artinya: Haram seseorang menisbatkan diri kepada selain ayahnya.

2. : Nihayatul Muhtaj ila Syarhil Minhaj, Pengarang: Syamsuddin ar-Ramli asy-Syafi’i, Jilid 8 Hal. 16, Penerbit: Darul Fikr  
   *مَنْ ادَّعَى إلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَقَدْ كَفَرَ*  
   Artinya: Barangsiapa mengaku kepada selain ayahnya padahal ia tahu, maka ia telah kufur nikmat.

3. : Hasyiyah al-Bajuri ‘ala Syarhi Ibn Qasim al-Ghazzi, Pengarang: Ibrahim al-Bajuri asy-Syafi’i, Jilid 2 Hal. 322, Penerbit: Darul Kutub al-Ilmiyyah  
   *وَمِنْ الْكَبَائِرِ انْتِسَابُهُ لِغَيْرِ أَبِيهِ*  
   Artinya: Termasuk dosa-dosa besar adalah menisbatkan diri kepada selain ayahnya.

4. : Fathul Mu’in bi Syarhi Qurrotil ‘Ain, Pengarang: Zainuddin al-Malibari asy-Syafi’i, Hal. 131, Penerbit: al-Haramain 
   *وَمِنْ الْكَبَائِرِ انْتِسَابُهُ لِغَيْرِ أَبِيهِ أَوْ لِغَيْرِ مَوَالِيهِ*  
   Artinya: Termasuk dosa besar adalah menisbatkan diri kepada selain ayahnya atau selain walinya.

5. : al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab, Pengarang: Imam an-Nawawi asy-Syafi’i, Jilid 20 Hal. 141, Penerbit: Darul Fikr  
   *لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ مِمَّنْ يَلْحَقُهُ النَّسَبُ*  
   Artinya: Nasab tidak bisa ditetapkan kecuali dengan bukti atau pengakuan dari orang yang nasabnya disandarkan kepadanya.

6. : Mughnil Muhtaj ila Ma’rifati Ma’ani Alfazhil Minhaj, Pengarang: al-Khatib asy-Syirbini asy-Syafi’i, Jilid 4 Hal. 420, Penerbit: Darul Kutub al-Ilmiyyah  
   *وَيَحْرُمُ انْتِسَابُ الْإِنْسَانِ إلَى غَيْرِ أَبِيهِ*  
   Artinya: Haram seseorang menisbatkan diri kepada selain ayahnya.

7. : Hasyiyah al-Jamal ‘ala Syarhil Manhaj, Pengarang: Sulaiman al-Jamal asy-Syafi’i, Jilid 5 Hal. 165, Penerbit: Darul Fikr  
   *وَيَجِبُ الْإِنْكَارُ عَلَى مَنْ ادَّعَى الشَّرَفَ كَاذِبًا*  
   Artinya: Wajib mengingkari orang yang mengaku sebagai syarif secara dusta.

8. : I’anatut Thalibin, Pengarang: Abu Bakar ad-Dimyathi asy-Syafi’i, Jilid 3 Hal. 306, Penerbit: Darul Fikr  
   *وَمِنْ الْكَبَائِرِ ادِّعَاءُ النَّسَبِ إلَى غَيْرِ أَبِيهِ*  
   Artinya: Termasuk dosa besar adalah mengaku nasab kepada selain ayahnya.

9. : Hasyiyah ad-Dasuqi ‘ala asy-Syarhil Kabir, Pengarang: Muhammad ad-Dasuqi al-Maliki, Jilid 4 Hal. 98, Penerbit: Darul Fikr  
   *وَمَنْ ادَّعَى أَنَّهُ شَرِيفٌ وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ عُزِّرَ*  
   Artinya: Barangsiapa mengaku bahwa dirinya syarif dan ia tidak punya bukti, maka ia dita’zir.

10. : Mawahib al-Jalil li Syarhi Mukhtashar Khalil, Pengarang: al-Hathab al-Maliki, Jilid 6 Hal. 86, Penerbit: Darul Fikr  
    *لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى*  
    Artinya: Nasab tidak bisa ditetapkan hanya dengan sekadar klaim.

11. : al-Fawakih ad-Dawani ‘ala Risalah Ibn Abi Zaid al-Qairawani, Pengarang: Ahmad an-Nafrawi al-Maliki, Jilid 2 Hal. 297, Penerbit: Darul Fikr  
    *وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَخْذُ الْخُمُسِ بِدَعْوَى النَّسَبِ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ*  
    Artinya: Tidak halal baginya mengambil bagian khumus dengan klaim nasab tanpa bukti.

12. : Syarh Mukhtashar Khalil, Pengarang: al-Khurasyi al-Maliki, Jilid 7 Hal. 143, Penerbit: Darul Fikr  
    *وَلَا يَقْبَلُ الْقَاضِي دَعْوَى النَّسَبِ بِلَا بَيِّنَةٍ*  
    Artinya: Hakim tidak boleh menerima klaim nasab tanpa bukti.

13. : Hasyiyah ash-Shawi ‘ala asy-Syarhis Shaghir, Pengarang: Ahmad ash-Shawi al-Maliki, Jilid 4 Hal. 504, Penerbit: Darul Ma’arif 
    *وَمُدَّعِي الشَّرَفِ بِلَا بَيِّنَةٍ يُؤَدَّبُ*  
    Artinya: Orang yang mengaku syarif tanpa bukti harus dihukum.

14. : Hasyiyah Ibnu ‘Abidin, Raddul Muhtar ‘ala ad-Durril Mukhtar, Pengarang: Ibnu ‘Abidin al-Hanafi, Jilid 3 Hal. 512, Penerbit: Darul Fikr  
    *وَمُدَّعِي النَّسَبِ بِغَيْرِ حَقٍّ يُعَزَّرُ تَعْزِيرًا بَلِيغًا لِإِفْسَادِهِ الْأَنْسَابَ*  
    Artinya: Orang yang mengaku nasab tanpa hak dita’zir dengan hukuman berat karena ia merusak garis keturunan.

15. : al-Bahrur Ra`iq Syarhu Kanzid Daqa`iq, Pengarang: Ibnu Nujaim al-Hanafi, Jilid 5 Hal. 45, Penerbit: Darul Kitab al-Islami  
    *وَمِنْ أَكْلِ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ ادِّعَاءُ النَّسَبِ الشَّرِيفِ لِأَخْذِ الْمَالِ*  
    Artinya: Termasuk memakan harta dengan batil adalah mengaku nasab mulia untuk mengambil harta.

16. : ad-Durrul Mukhtar Syarhu Tanwiril Abshar, Pengarang: al-Haskafi al-Hanafi, Jilid 3 Hal. 512, Penerbit: Darul Fikr  
    *وَمُدَّعِي النَّسَبِ كَاذِبًا فَاسِقٌ مَرْدُودُ الشَّهَادَةِ*  
    Artinya: Orang yang mengaku nasab secara dusta adalah fasik dan kesaksiannya ditolak.

17. : al-Fatawa al-Hindiyyah, Pengarang: Jama’ah min ‘Ulama al-Hind al-Hanafiyyah, Jilid 2 Hal. 150, Penerbit: Darul Fikr  
    *وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ مُدَّعِي النَّسَبِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ*  
    Artinya: Tidak diterima ucapan orang yang mengaku nasab kecuali dengan bukti.

18. : al-Mughni, Pengarang: Ibnu Qudamah al-Maqdisi al-Hanbali, Jilid 8 Hal. 125, Penerbit: Maktabah al-Qahirah  
    *وَلَا يَثْبُتُ النَّسَبُ بِالشَّهَادَةِ عَلَى السَّمَاعِ إلَّا إذَا اسْتَفَاضَ*  
    Artinya: Nasab tidak tetap dengan kesaksian berdasarkan kabar dengar kecuali jika sudah tersebar luas.

19. : Kasysyaful Qina’ ‘an Matnil Iqna’, Pengarang: Manshur al-Buhuti al-Hanbali, Jilid 6 Hal. 425, Penerbit: Darul Kutub al-Ilmiyyah 
    *وَيَحْرُمُ أَخْذُ مَا يَخْتَصُّ بِالشُّرَفَاءِ بِدَعْوَى كَاذِبَةٍ*  
    Artinya: Haram mengambil sesuatu yang khusus bagi para syarif dengan pengakuan dusta.

20. : Mathalib Ulin Nuha fi Syarhi Ghayatil Muntaha, Pengarang: Musthafa ar-Ruhaibani al-Hanbali, Jilid 6 Hal. 290, Penerbit: al-Maktab al-Islami
    *وَيُعَزَّرُ مَنْ انْتَسَبَ إلَى أَهْلِ الْبَيْتِ بَاطِلًا*  
    Artinya: Dita’zir orang yang menisbatkan diri kepada Ahlul Bait secara batil.

21. : al-Inshaf fi Ma’rifatir Rajih minal Khilaf, Pengarang: al-Mardawi al-Hanbali, Jilid 9 Hal. 147, Penerbit: Dar Ihya at-Turats 
    *لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ بِالدَّعْوَى الْمُجَرَّدَةِ*  
    Artinya: Nasab tidak tetap dengan klaim yang kosong.

22. : al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah, Pengarang: Ibnu Hajar al-Haitami asy-Syafi’i, Jilid 4 Hal. 264, Penerbit: al-Maktabah al-Islamiyyah 
    *وَمَنْ تَظَاهَرَ بِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ كَاذِبًا فَلِلْحَاكِمِ مَنْعُهُ وَتَأْدِيبُهُ*  
    Artinya: Barangsiapa menampakkan diri sebagai Ahlul Bait secara dusta, maka hakim berhak melarang dan menghukumnya.

23. : al-Iqna’ fi Halli Alfazhi Abi Syuja’, Pengarang: al-Khatib asy-Syirbini asy-Syafi’i, Jilid 2 Hal. 469, Penerbit: Darul Fikr 
    *وَمِنْ الْكَذِبِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادِّعَاءُ النَّسَبِ إلَيْهِ بَاطِلًا*  
    Artinya: Termasuk dusta atas Nabi SAW adalah mengaku nasab kepada beliau secara batil.

24. : az-Zawajir ‘an Iqtirafil Kaba`ir, Pengarang: Ibnu Hajar al-Haitami, Jilid 2 Hal. 91, Penerbit: Darul Fikr 
    *الْكَبِيرَةُ السَّادِسَةُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ: انْتِسَابُ الْإِنْسَانِ إلَى غَيْرِ أَبِيهِ*  
    Artinya: Dosa besar ke-146: seseorang menisbatkan diri kepada selain ayahnya.

25. : Asnal Mathalib Syarhu Raudhit Thalib, Pengarang: Zakariyya al-Anshari asy-Syafi’i, Jilid 3 Hal. 235, Penerbit: Darul Kitab al-Islami  
    *وَيَحْرُمُ ادِّعَاءُ النَّسَبِ لِغَيْرِ أَبِيهِ*  
    Artinya: Haram mengaku nasab kepada selain ayahnya.

26. : Hasyiyah asy-Syirwani ‘ala Tuhfatil Muhtaj, Pengarang: Abdul Hamid asy-Syirwani asy-Syafi’i, Jilid 10 Hal. 225  
    *وَلَا يَثْبُتُ النَّسَبُ الشَّرِيفُ إلَّا بِمُسْتَنَدٍ صَحِيحٍ*  
    Artinya: Nasab mulia tidak tetap kecuali dengan sandaran yang sahih.

27. : Tabshiratul Hukkam, Pengarang: Ibnu Farhun al-Maliki, Jilid 2 Hal. 156, Penerbit: Maktabah al-Kulliyyat al-Azhariyyah  
    *وَلَا يُحْكَمُ بِالنَّسَبِ بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى*  
    Artinya: Tidak boleh memutuskan nasab hanya dengan sekadar klaim.

28. : al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, Pengarang: Wizaratul Auqaf al-Kuwaitiyyah, Jilid 4 Hal. 241  
    *اِدِّعَاءُ النَّسَبِ بِغَيْرِ حَقٍّ مِنْ الْكَبَائِرِ*  
    Artinya: Mengaku nasab tanpa hak termasuk dosa-dosa besar.

29. : al-Fiqhul Islami wa Adillatuhu, Pengarang: Wahbah az-Zuhaili, Jilid 8 Hal. 401, Penerbit: Darul Fikr  
    *وَيَحْرُمُ شَرْعًا ادِّعَاءُ النَّسَبِ لِآلِ الْبَيْتِ كَذِبًا*  
    Artinya: Haram secara syariat mengaku nasab kepada Aalul Bait secara dusta.

30. : al-Muhadzdzab fi Fiqhil Imamis Syafi’i, Pengarang: Abu Ishaq asy-Syirazi asy-Syafi’i, Jilid 2 Hal. 339, Penerbit: Darul Kutub al-Ilmiyyah  
    *وَلَا يَثْبُتُ النَّسَبُ إلَّا بِإِقْرَارِ الْأَبِ أَوْ بِبَيِّنَةٍ*  
    Artinya: Nasab tidak tetap kecuali dengan pengakuan ayah atau dengan bukti.
---
*#2. _DALIL KITAB FIKIH TERKAIT HUKUM TAQLID BUTA & IKUT KYAI DALAM KESALAHAN_*

1. : al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab, Pengarang: Imam an-Nawawi asy-Syafi’i, Jilid 1 Hal. 91, Penerbit: Darul Fikr  
   *لَا يَجُوزُ تَقْلِيدُ مَنْ لَا يُعْرَفُ عِلْمُهُ*  
   Artinya: Tidak boleh taqlid kepada orang yang tidak diketahui ilmunya.

2. : Tuhfatul Muhtaj, Pengarang: Ibnu Hajar al-Haitami, Jilid 10 Hal. 109*  
   *وَيَسْقُطُ التَّقْلِيدُ بِعِلْمِ الْمُقَلِّدِ خَطَأَ مُقَلَّدِهِ*  
   Artinya: Taqlid gugur ketika muqallid mengetahui kesalahan orang yang diikutinya.

3. : Nihayatul Muhtaj, Pengarang: ar-Ramli, Jilid 8 Hal. 287*  
   *وَيَجِبُ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ عَنْ تَقْلِيدِهِ إذَا بَانَ لَهُ خَطَؤُهُ*  
   Artinya: Wajib baginya rujuk dari taqlidnya jika jelas baginya kesalahan orang itu.

4. : Fathul Mu’in, Pengarang: Zainuddin al-Malibari, Hal. 138  
   *لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ*  
   Artinya: Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Sang Pencipta.

5. : Hasyiyah al-Bajuri, Pengarang: Ibrahim al-Bajuri, Jilid 2 Hal. 279  
   *وَيَحْرُمُ التَّقْلِيدُ فِي الْقَطْعِيَّاتِ*  
   Artinya: Haram taqlid dalam masalah-masalah yang sudah pasti hukumnya.

6. : I’anatut Thalibin, Pengarang: Abu Bakar ad-Dimyathi, Jilid 4 Hal. 219  
   *فَإِنْ عَلِمَ الْعَامِّيُّ خَطَأَ مُفْتِيهِ وَجَبَ عَلَيْهِ تَرْكُهُ*  
   Artinya: Jika orang awam tahu kesalahan muftinya, wajib baginya meninggalkan pendapat mufti itu.

7. : Mughnil Muhtaj, Pengarang: al-Khatib asy-Syirbini, Jilid 4 Hal. 420  
   *وَإِنَّمَا يَجُوزُ التَّقْلِيدُ فِي الظَّنِّيَّاتِ لَا فِي الْقَطْعِيَّاتِ*  
   Artinya: Taqlid hanya boleh dalam masalah _zhanni_, bukan dalam masalah _qath’i_.

8. : Adab al-Fatwa wal Mufti wal Mustafti, Pengarang: Imam an-Nawawi, Hal. 62, Penerbit: Darul Fikr  
   *وَيَجِبُ عَلَى الْمُفْتِي إذَا تَبَيَّنَ لَهُ خَطَؤُهُ أَنْ يَرْجِعَ عَنْهُ وَيُعْلِمَ بِهِ*  
   Artinya: Wajib bagi mufti jika jelas kesalahannya untuk rujuk dan memberitahukannya.

9. : Raudhatut Thalibin, Pengarang: Imam an-Nawawi, Jilid 11 Hal. 120, Penerbit: al-Maktab al-Islami  
   *وَلَا يَجُوزُ تَقْلِيدُ مَنْ خَالَفَ الْإِجْمَاعَ*  
   Artinya: Tidak boleh taqlid kepada orang yang menyelisihi ijma’.

10. : al-Ahkam as-Sulthaniyyah, Pengarang: al-Mawardi asy-Syafi’i, Hal. 31, Penerbit: Darul Kutub al-Ilmiyyah 
    *لَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ*  
    Artinya: Tidak ada ketaatan kepada siapa pun dalam maksiat kepada Allah.

11. : Hasyiyah ad-Dasuqi ‘ala asy-Syarhil Kabir, Pengarang: Muhammad ad-Dasuqi al-Maliki, Jilid 4 Hal. 28  
    *وَيَحْرُمُ التَّقْلِيدُ مَعَ ظُهُورِ الدَّلِيلِ عَلَى خِلَافِ قَوْلِ مُقَلَّدِهِ*  
    Artinya: Haram taqlid ketika sudah jelas dalil yang menyelisihi ucapan orang yang diikutinya.

12. : asy-Syarhul Kabir, Pengarang: ad-Dardir al-Maliki, Jilid 4 Hal. 354 
    *وَيَجِبُ التَّثَبُّتُ فِي الْأَخْبَارِ قَبْلَ اعْتِقَادِهَا*  
    Artinya: Wajib memastikan kebenaran berita sebelum meyakininya.

13. : Mawahib al-Jalil, Pengarang: al-Hathab al-Maliki, Jilid 1 Hal. 35  
    *وَعَلَى الْعَامِّيِّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ الدَّلِيلِ إذَا عَرَضَتْ لَهُ شُبْهَةٌ*  
    Artinya: Wajib bagi orang awam bertanya tentang dalil jika muncul keraguan padanya.

14. : adz-Dzakhirah, Pengarang: al-Qarafi al-Maliki, Jilid 1 Hal. 146, Penerbit: Darul Gharb al-Islami 
    *وَلَا يُقَلَّدُ مَنْ ظَهَرَ خَطَؤُهُ*  
    Artinya: Tidak boleh ditaqlid orang yang sudah jelas kesalahannya.

15. : Hasyiyah Ibnu ‘Abidin, Pengarang: Ibnu ‘Abidin al-Hanafi, Jilid 1 Hal. 152  
    *الْعَامِّيُّ لَا مَذْهَبَ لَهُ وَمَذْهَبُهُ مَذْهَبُ مُفْتِيهِ إلَّا إذَا تَبَيَّنَ لَهُ الرَّاجِحُ*  
    Artinya: Orang awam tidak punya mazhab, mazhabnya adalah mazhab muftinya, kecuali jika jelas baginya pendapat yang lebih kuat.

16. : al-Bahrur Ra`iq, Pengarang: Ibnu Nujaim al-Hanafi, Jilid 6 Hal. 289  
    *وَيَبْطُلُ التَّقْلِيدُ إذَا خَالَفَ نَصًّا صَرِيحًا*  
    Artinya: Taqlid batal jika menyelisihi nash yang jelas.

17. : ad-Durrul Mukhtar, Pengarang: al-Haskafi al-Hanafi, Jilid 1 Hal. 154  
    *وَيَحْرُمُ تَقْلِيدُ غَيْرِ الْمُجْتَهِدِ*  
    Artinya: Haram taqlid kepada selain mujtahid.

18. : al-Mughni, Pengarang: Ibnu Qudamah al-Hanbali, Jilid 10 Hal. 95 
    *وَلَا يَجُوزُ التَّقْلِيدُ فِيمَا حَرَّمَهُ الشَّرْعُ*  
    Artinya: Tidak boleh taqlid dalam hal yang diharamkan oleh syariat.

19. : Kasysyaful Qina’, Pengarang: al-Buhuti al-Hanbali, Jilid 6 Hal. 313  
    *وَيَجِبُ رَدُّ الْفَتْوَى إذَا تَبَيَّنَ خَطَؤُهَا وَلَوْ مِنْ مُجْتَهِدٍ*  
    Artinya: Wajib menolak fatwa jika jelas kesalahannya, meskipun dari seorang mujtahid.

20. : al-Inshaf, Pengarang: al-Mardawi al-Hanbali, Jilid 11 Hal. 200  
    *وَلَا يَجُوزُ تَقْلِيدُ مَنْ عُلِمَ خَطَؤُهُ*  
    Artinya: Tidak boleh taqlid kepada orang yang sudah diketahui kesalahannya.

21. : Ghayatul Bayan Syarhu Zubad Ibn Ruslan, Pengarang: Syamsuddin ar-Ramli, Hal. 322, Penerbit: Darul Ma’rifah  
    *وَيَحْرُمُ تَقْلِيدُ مَنْ إذَا عُلِمَ خَطَؤُهُ* 
    Artinya: Haram taqlid kepada orang yang sudah diketahui kesalahannya.

22. : Tanwirul Qulub fi Mu’amalati ‘Allamil Ghuyub, Pengarang: Syaikh Amin al-Kurdi asy-Syafi’i, Hal. 518, Penerbit: Darul Fikr  
    *وَإِنْ رَأَى مِنْ شَيْخِهِ مَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ فَلَا يُتَابِعُهُ*  
    Artinya: Jika ia melihat dari gurunya sesuatu yang menyelisihi syariat, maka jangan mengikutinya.

 23 :al-Fiqh al-Manhaji, Pengarang: Mushthafa al-Khin wa Mushthafa al-Bugha, Jilid 1 Hal. 16, Penerbit: Darul Qalam  
    *وَيَحْرُمُ التَّقْلِيدُ الْأَعْمَى الَّذِي لَا يَسْتَنِدُ إلَى دَلِيلٍ*  
    Artinya: Haram taqlid buta yang tidak bersandar kepada dalil.

24. : al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, Jilid 13 Hal. 260 
    *لَا يَجُوزُ تَقْلِيدُ الْمَيِّتِ إذَا تَبَيَّنَ خَطَؤُهُ*  
    Artinya: Tidak boleh taqlid kepada pendapat yang sudah jelas kesalahannya.

25. : Syarhul Waraqat, Pengarang: al-Mahalli asy-Syafi’i, Hal. 315, Penerbit: Darul Kutub al-Ilmiyyah 
    *وَالتَّقْلِيدُ قَبُولُ قَوْلِ الْغَيْرِ بِلَا حُجَّةٍ وَهُوَ جَائِزٌ لِلْعَامِّيِّ مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ خِلَافُهُ*  
     Taqlid adalah menerima ucapan orang lain tanpa hujjah, dan itu boleh bagi orang awam selama belum jelas kekeliruannya.

26.  Hasyiyah al-‘Aththar ‘ala Syarhil Mahalli ‘ala Jam’il Jawami’, Pengarang: Hasan al-‘Aththar, Jilid 2 Hal. 403  
    *وَيَجِبُ عَلَى الْعَامِّيِّ الْبَحْثُ عَنْ الْأَعْلَمِ إذَا اخْتَلَفُوا*  
    Wajib bagi orang awam mencari yang paling alim jika para ulama berbeda pendapat.

27. : al-Adab asy-Syar’iyyah, Pengarang: Ibnu Muflih al-Hanbali, Jilid 2 Hal. 116, Penerbit: ‘Alamul Kutub 
   *وَلَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ*  
     Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam maksiat kepada Allah.

28. : Ihya` ‘Ulumiddin, Pengarang: Imam al-Ghazali, Jilid 1 Hal. 38, Penerbit: Darul Ma’rifah 
    *وَالْمُقَلِّدُ يَجِبُ عَلَيْهِ تَرْكُ تَقْلِيدِهِ إذَا ظَهَرَ لَهُ الدَّلِيلُ*  
Orang yang taqlid wajib meninggalkan taqlidnya jika sudah jelas dalil baginya.

29. : Tafsir al-Qurthubi, al-Jami’ li Ahkamil Qur`an, Pengarang: Imam al-Qurthubi, Jilid 1 Hal. 359, Penerbit: Darul Kutub al-Mishriyyah 
    *اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ... أَيْ أَطَاعُوهُمْ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ*  
 “Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah...” yaitu mereka taat kepada para ulama itu dalam maksiat kepada Allah.

30. : al-I’tisham, Pengarang: Imam asy-Syathibi al-Maliki, Jilid 2 Hal. 347, Penerbit: Dar Ibn ‘Affan  
    *وَكُلُّ مَنْ أَطَاعَ مَخْلُوقًا فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ فَقَدْ أَشْرَكَ بِهِ*  
     Setiap orang yang taat kepada makhluk dalam maksiat kepada Sang Pencipta, maka ia telah menyekutukan-Nya.
____________________
_Bojonegoro, 15 Juni 2026_
*DPW MUNI JATIM*
________________